¿Cómo cautiva a la juventud el neoconservadurismo? Rebeldía, formación e influencers de extrema derecha en Latinoamérica

Contenido principal del artículo

José Manuel Morán Faúndes
https://orcid.org/0000-0001-5601-1014

Resumen

Latinoamérica atraviesa una tercera oleada neoconservadora, caracterizada, entre otros aspectos, por una renovada ofensiva de extrema derecha contra los derechos sexuales y reproductivos. Uno de los sectores a los que este neoconservadurismo de extrema derecha busca interpelar con especial fuerza son las juventudes. El presente trabajo explora algunas acciones específicas que el movimiento neoconservador latinoamericano está desarrollando con especial foco en la juventud. Específicamente, se analizan tres estrategias: la creación de renovados imaginarios de épica y rebeldía que buscan interpelar a jóvenes y, especialmente, a mujeres jóvenes (disputando así al sujeto político de los feminismos); la formación política de jóvenes dirigentes para ocupar espacios políticos y constituir nuevos liderazgos neoconservadores; y la emergencia de influencers neoconservadores/as. Mediante una metodología cualitativa, se identificaron y exploraron las acciones de 74 actores neoconservadores de ocho países latinoamericanos: Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, México y Perú.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Detalles del artículo

Cómo citar
Morán Faúndes, J. M. (2023). ¿Cómo cautiva a la juventud el neoconservadurismo? Rebeldía, formación e influencers de extrema derecha en Latinoamérica. methaodos.Revista De Ciencias Sociales, 11(1), m231101a05. https://doi.org/10.17502/mrcs.v11i1.649
Sección
Artículos

Citas

Academia de Líderes Católicos. (s/f). Quiénes somos. Recuperado el 27 de enero de 2023, de: https://bit.ly/3Z69V8Y

Ansaldi, W. (2022). Propuesta para una agenda de investigación sobre las derechas latinoamericanas. Revista CIDOB d’Afers Internacionals, (132), 123-144. https://doi.org/10.24241/rcai.2022.132.3.123

Arguedas Ramírez, G. (2010). El (aún) tortuoso camino hacia la emancipación: fundamentalismos religiosos, los derechos humanos de grupos históricamente oprimidos y la lucha por un Estado Laico en Costa Rica. Anuario Centro de Investigación y Estudios Políticos, 1, 50-65.

Bárcenas, K. (2018). Pânico moral e de gênero no México e no Brasil: rituais jurídicos e sociais da política evangélica para desativar os princípios de um estado laico. Religião, & Sociedade, 38(2), 85-118. https://doi.org/10.1590/0100-85872018v38n2cap03

Barrera Rivera, P. (2021). Religión contra democracia: el neoconservadurismo evangélico en el Perú del siglo XXI. Ciências Sociais e Religião, 23, 1-36. https://doi.org/10.20396/csr.v23i00.15315

Biroli, F., Campos Machado, M. D. D., y Vaggione, J. (2020). Gênero, neoconservadorismo e democracia: disputas e retrocessos na América Latina. Boitempo Editorial.

Caminotti, M., y Tabbusch, C. (2021). El embate neoconservador a las políticas de igualdad de género tras el fin del “giro a la izquierda” en América Latina. Población & Sociedad, 28(2), 29-50. http://dx.doi.org/10.19137/pys-2021-280203

Choose Life. (s/f). Instituciones. Recuperado el 27 de enero de 2023, de: https://bit.ly/3Tnvgtf

Concertación A. C. (s/f). Becarios. Recuperado el 27 de enero de 2023, de: https://bit.ly/3yUW7mJ

Corrêa, S. (2022). Anti-gender politics in Latin America in the pandemic context. Rio de Janeiro: ABIA.

Felitti, K. (2011). Estrategias de comunicación del activismo católico conservador frente al aborto y el matrimonio igualitario en la Argentina. Sociedad y religión, 21(34-35), 1-24. Recuperado el 30 de enero de 2023, de https://bit.ly/3n5Fmmc

Frente Joven. (2019). Una nueva generación de líderes. Recuperado el 27 de enero de 2023, de: https://bit.ly/3yOlp69

Frente Joven. (s/f). Programa. Recuperado el 27 de enero de 2023, de: https://bit.ly/3ToaOIB

Goldentul, A., y Saferstein, E. (2020). Los jóvenes lectores de la derecha argentina. Un acercamiento etnográfico a los seguidores de Agustín Laje y Nicolás Márquez. Centro de Estudios en Diseño y Comunicación, (112), 113-131. https://doi.org/10.18682/cdc.vi112.4095

Kessler, G., Vommaro, G., y Paladino, M. (2022). Antipopulistas reaccionarios en el espacio público digital. Estudios Sociológicos, 40(120), 651-692. http://dx.doi.org/10.24201/es.2022v40n120.2213

Machado, M. R., Peñas Defago, M. A., y Gianella Malca, C. (2022). Anti-Abortion Mobilization in Latin America: Signs ofa Field in Transformation. Direito GV, 18(3), 1-41. https://doi.org/10.1590/2317-6172202234

Marsicano, A. C., y Burity, J. A. (2021). Aborto e ativismo “pró-vida” na política brasileira. Plural, 28(1), 50-79. www.doi.org/5010.11606/issn.2176-8099.pcso.2021.176982

Más Colombia. (s/f). “Asociación +Colombia”. Recuperado el 27 de enero de 2023, de: http://www.mascolombia.org/

Mijola, C. (2019, 30 de enero). “Me metí en un "campamento juvenil" organizado por activistas antiaborto en Colombia”. Open Democracy. Recuperado el 27 de enero de 2023, de: https://bit.ly/3JkEqBS

Morán Faúndes, J. M. (2017). De vida o muerte. Patriarcado, heteronormatividad y el discurso de la vida del activismo “Pro-Vida” en la Argentina. Córdoba: CEA-UNC.

Motta, A., y Amat y León, O. (2018). “Ideología de género”: fundamentalismos y retóricas de miedo. En A. C. González

Vélez, L. Castro, C. Burneo Salazar, A. Motta y O. Amat y León (Eds.). Develando la retórica del miedo de los fundamentalismos. La campaña "Con mis Hijos no te Metas" en Colombia, Ecuador y Perú (pp. 93-139). Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán.

Nacidos para Gobernar. (s/f). Sobre esta iniciativa. ¿Qué es Nacidos para Gobernar?. Recuperado el 27 de enero de 2023, de https://bit.ly/3lpqi2w

Nueva Democracia. (2021). Nuestro 2021. Recuperado el 27 de enero de 2023, de: https://bit.ly/3JRuD7O

Nueva Democracia (s/f). ¿Qué es Nueva Democracia?. Recuperado el 27 de enero de 2023, de: https://bit.ly/42o99qp

Panotto, N. (2020). Incidencia religiosa en clave multilateral: la presencia de redes políticas evangélicas en las asambleas de la OEA. Cultura y religión, 14(1), 100-120. http://dx.doi.org/10.4067/S0718-47272020000100100

Paz-González, E. A. (2022). Aborto, género, comunismo y Dios: la lucha provida de jóvenes líderes en redes sociodigitales. Revista Temas Sociológicos (30), 107-136. https://doi.org/10.29344/07196458.30.3159

Rodríguez-Rondón, M. A., & Rivera-Amarillo, C. (2020). Producción de conocimiento y activismo antigénero en América Latina. LASA Forum, 51(2), 17-21. Recuperado el 30 de enero de 2023, de https://bit.ly/3TGhamZ

Romero, J. L. (2000). Prólogo. En J. L. Romero, y L. A. Romero (Eds.) Pensamiento Conservador 1815-1898 (pp. I-XXXVIII). Biblioteca Ayacucho.

Rousseau, S. (2022). Populismo y política antigénero en Perú: de la sociedad civil al escenario electoral. European Review of Latin American and Caribbean Studies, (113), 1-18. http://doi.org/10.32992/erlacs.10841

Sagot, M. (2012). ¿Un paso adelante y dos atrás? La tortuosa marcha del movimiento feminista en la era del neointegrismo y del “fascismo social” en Centroamérica. En A. Carosio (Ed.), Feminismo y cambio social en América Latina y el Caribe (pp. 75-100). CLACSO.

Sanahuja, J. A., y López Burian, C. (2020). La nueva extrema derecha neopatriota latinoamericana: el internacionalismo reaccionario y su desafío al orden liberal internacional. Conjuntura Austral, 11(55), 22-34. https://doi.org/10.22456/2178-8839.106956

Sgró Ruata, M. C. (2011). Prácticas públicas políticas. Marchas y movilizaciones conservadoras en torno al matrimonio entre personas del mismo sexo en Argentina. En M. A. Peñas Defago, yJ. M. Vaggione (Eds.), Actores y discursos conservadores en los debates sobre sexualidad y reproducción en Argentina (pp. 163-198). Ferreyra.

Sgró Ruata, M. C. (2022). Rumbos de la politización, sexualidad y movilizaciones conservadoras. Zona Franca (30), 522-553.

Soto, C., & Soto, L. (2020). Políticas antigénero en América Latina: Paraguay - el “buen” ejemplo. Rio de Janeiro: Observatorio de Sexualidad y Política (SPW). Recuperado el 30 de enero de 2023, de https://bit.ly/3JrNjK7

Stefanoni, P. (2021). ¿La rebeldía se volvió de derecha? Siglo XXI.

Tarducci, M. (2017). Poner el cuerpo” en las calles: los enfrentamientos de las activistas feministas y los grupos anti-derechos. Cuadernos Pagu, (50), 1-23. https://doi.org/10.1590/18094449201700510021

Torres Santana, A. (2020). Derechos en riesgo en América Latina. 11 estudios sobre grupos neoconservadores. Fundación Rosa Luxemburg / Ediciones Desde Abajo.

Tremino, I., y Pignarato, A. (2021). Jóvenes y el voto por la derecha radical: el caso de Costa Rica. Población & Sociedad, 28(2), 101-126. https://doi.org/10.19137/pys-2021-280206

Troncoso, L., y Stutzin, V. (2019). La agenda heteropatriarcal en Chile: Cruces entre política, moral y religión en la lucha contra la “ideología de género". Nomadías (28), 9-41. https://doi.org/10.5354/no.v0i28.57451

Vaggione, J. M. (2022). El entramado neoconservador en América Latina: La instrumentalización de la ideología de género en las democracias contemporáneas. Las Torres de Lucca, 11(1), 52-64. https://dx.doi.org/10.5209/ltdl.79437

Vaggione, J. M., Sgró Ruata, M. C., y Peñas Defago, M. A. (2021). Prólogo. En M. A. Peñas Defago, M. C. Sgró Ruata, y M. C. Johnson (Eds.), Neoconservadurismos y política sexual. Discursos, estrategias y cartografías de Argentina (pp. 9-32). Ediciones del Puente.

Vargas, G. (2020, 4 de abril). Líderes católicos dialogan sobre desafíos para América Latina luego del coronavirus. Aciprensa. Recuperado el 27 de enero de 2023, de: https://bit.ly/3lmQk6n

Vega, C. (2020). Sexo, vida y familia. La corriente conservadora/fundamentalista en Ecuador. En F. Muggenthaler, R. Hoetmer, A. Robayo, y M. Aguirre (Eds.), Nuevas derechas Autoritarias. Conversaciones sobre el ciclo político actual en América Latina (pp. 123-148). Fundación Rosa Luxemburg/Ediciones Abya-Yala.

Velázquez Lacoste, P., Patiño López, M. E., y Pedroza Gallegos, B. (2022). Discursos conservadores en torno a las familias: entre el orden de género y las falacias naturalistas. El caso del Frente Nacional por la Familia en México (FNF). Ciencias Sociales y Religión, 2(24), 1-29. https://doi.org/10.20396/csr.v24i00.15656